“施虐者应该背负的所有耻辱，我都背负着。”
内容警告:性侵、虐待
艾米·霍尔(Amy Hall)在加州贝克斯菲尔德市(Bakersfield)的摩门教教堂接受了主教多年的培养。他格外注意她，给她糖果和赞美。
“你会得到两颗糖果，因为你是如此特别和漂亮，但不要告诉任何人，”他经常说。
霍尔10岁时，主教开始把她单独带到自己的办公室，问她不同的问题。不久之后，他命令她掀起裙子，脱掉内衣。他性侵犯她的
这种虐待持续了好几年。
霍尔报告说主教操纵她，羞辱她，让她保密。“我被迫保守秘密，因为我害怕，如果我告诉任何人他做了什么，就会有人死。”
虐待对霍尔造成了严重的影响，她患上了严重的创伤后应激障碍和抑郁症——直到她快30岁时，她才终于和咨询师谈了谈发生的事情。
霍尔回忆起她十几岁时曾试图告诉一位教会领袖，但她一说出施虐者的名字，他就打断了她，不让她说话。
“感觉他好像已经知道我可能会说什么，他不想知道发生了什么，所以他停止了谈话。”
霍尔现年58岁，住在俄勒冈州，目前仍在接受治疗。“我继续奋斗。虐待我的人夺走了我童年的很多东西，却从未为他的行为承担任何后果。”
霍尔后来咨询了一名律师，并报告说，教会给了她一小笔金钱和解，但前提是她同意不谈论虐待事件。霍尔拒绝了这一提议。
尽管有关宗教机构性侵的新闻占据了全国头条，公众也发出了强烈抗议，但许多宗教领袖仍在继续掩盖虐待行为，战斗的改革这将为幸存者提供一些正义，并为恋童癖者提供庇护。
2018年，据报道，在宾夕法尼亚州1000个孩子被300名牧师虐待，在过去的70年里被懦弱地掩盖。
教会领导层也不遗余力地阻塞和延迟宾夕法尼亚号的释放大陪审团报告上面列出了可怕的，持续的性虐待，强奸，儿童色情的细节，以及一个巨大的掩盖。
许多滥用那些为了避免暴露而离开教会的人从未被点名或面临任何刑事指控，其中一些人仍然在其他组织与儿童打交道。
虐待可以发生在不同的宗教机构中——它不仅仅局限于一个教会、一个州或一个教派——但虐待的幸存者，包括几十年前的虐待，往往会留下持久的创伤和痛苦。
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当宗教人士——孩子们被教导要信任和尊重的人——对受害者保持沉默，对虐待不予理会，也不追究施暴者的责任时，创伤往往会大大加剧。
纽约市私人诊所的临床心理学家莎拉·冈德尔(Sarah Gundle)曾与创伤幸存者广泛合作，她说:“宗教人物和机构的虐待和胁迫可能是双重背叛。性侵的影响已经很严重了，但当受害者被噤声、羞辱，机构被优先考虑而不是受害者时，由此带来的创伤可能同样严重。”
“宗教机构应该是一个让人们感到安全的地方，但当这个系统成为创伤的来源，无法保护你时，影响是深远的。”
羞辱通常是施虐者用来让受害者保持沉默的一种策略——在宗教机构中，羞辱是一种强有力的控制武器，因为会众的身份在很大程度上与“贞洁”和“价值”的概念联系在一起。
现年52岁的梅丽莎·布拉德福德(Melissa Bradford)说，她8岁时被一位年长的邻居性侵。他利用恐惧和恐吓，强迫她对虐待行为保密。
作为一个害怕的孩子，她认为自己做错了什么，并内化了强烈的羞耻。
12岁时，她所在的犹他州米尔克里克(Millcreek)教堂的主教采访了她，问了一些侵犯性的问题，比如她是否“保持着贞洁的生活”。
他还给了她一本关于贞操的小册子，上面写着，“如果你不战斗到死，你就等于剥夺了你的美德”——本质上是说，如果一个人不战斗到死，他们就该受到指责。
在这之后，布拉德福德更加觉得虐待是她的错。像许多幸存者一样，她感到难以置信的羞耻。
布拉德福德说:“施虐者应该背负的所有耻辱，我都背负着。”她十几岁的大部分时间都在自杀。
“这个恋童癖已经偷走了我那么多的童年。剩下的都被教堂偷走了。”
布拉德福德(和霍尔)经历过的这种一对一的“面试”并不少见。
萨姆·杨是德克萨斯州休斯顿的一名父亲和儿童权益倡导者，他创办了这个组织保护LDS儿童提高认识并采取行动制止这种做法。
Young报告说，摩门教的孩子通常在青春期早期就被要求与主教单独会面，并被问及一系列极具侵略性和不恰当的问题。
众所周知，宗教人士以评估纯洁为幌子，询问年轻人的性行为——而实际上，询问性和自慰只会恐吓、羞辱和恐吓他们。
“孩子们在这些采访中被羞辱和羞辱，这对他们的幸福产生了重大而长期的影响。这些政策伤害了成千上万的人。这事关儿童的基本人权，”杨说。
杨一直被逐出因为你公开了这些有害的采访。
伊桑·巴斯蒂安说，他在犹他州西约旦的教堂也被“采访”了很多次，并被问到一些侵入性的问题。在他向一位主教讲述了自己在青少年时期自慰的经历后，他被当成了一个离经叛道的人。
“我为我所分享的感到羞愧，后来被迫拒绝在所有人面前接受圣餐。”
由于担心受到更多的报复和羞辱，巴斯蒂安不敢透露任何“不纯洁”的想法(再加上担心面试失败)，在随后的面试中，当他被问及这些侵犯性的问题时，他撒了谎。
但说谎所带来的罪恶感和恐惧让他极度痛苦。“我认为我犯了最大的罪，”巴斯蒂安分享道。
在整个青少年时期，羞愧和内疚对巴斯蒂安的影响很大，他变得抑郁并有自杀倾向。“我确信我是一个罪犯，对社会和我的家庭构成威胁，我一定是一个离题的人，我不配活下去。”
16岁时，巴斯蒂安写了一封遗书，打算结束自己的生命。在伤害自己的边缘，他去找他的父母，崩溃并透露了他所经历的一切。
“幸运的是，在那一刻，我的父母优先考虑我，并为我提供了帮助，”他说。
巴斯蒂安今年21岁，是堪萨斯州一名机械工程专业的学生必要的支持他的心理健康状况开始好转。巴斯蒂安和他的直系亲属已不再参与教会活动。
“我是一个幸运的人，有家人倾听和回应。还有许多人得不到任何支持。这一切的长期影响需要数年时间才能消除。它仍然影响着我如何看待自己以及我与他人的关系，”巴斯蒂安说。
冈德尔报告说，即使这些“面试”只持续几分钟，也会导致长期的问题。
“一件事持续多久与创伤的程度没有多大关系。孩子的安全在几分钟内就会改变，并产生持久的影响。”
通常，在宗教机构遭受性虐待的受害者也会受到进一步的创伤，因为他们失去社区如果他们说出来．
有些人被迫离开教会，回避他们不再被视为社区的一员。施虐者和机构优先于受害者。
冈德尔解释说:“人们经常认为，这只是他们宗教团体中的一个坏人，而不是机构的错——即使他们的领导人掩盖或纵容了虐待行为。”
她说:“他们希望相信他们的社区是安全的，并保持制度的完整，但制度上的背叛对受害者来说可能是毁灭性的。”
“失去社区、朋友，不再是社区活动和周末活动的一部分，孤立了受害者，加剧了他们所经历的创伤，”冈德尔补充道。
即使受害者被噤声，被回避，被剥夺任何真正的正义或修复，宗教机构继续获得特权——比如免税地位-尽管他们犯下了罪行。
“他们应该受到最高标准的约束。滥用权力，对滥用和掩盖缺乏问责制是如此明显。”霍尔说。
为什么像犯罪企业一样运作的机构(涉及到虐待儿童)仍然被赋予这些特权，而其他包庇恋童癖者的组织不会保留这些特权?这向受害者传递了什么信息?
宾夕法尼亚州立大学而且密歇根州立双方都(正确地)面对后果因为性虐待和掩盖在他们的大学和宗教机构也不应例外。
戴娜·内塞尔，密歇根州司法部长，她调查性虐待由神职人员犯下的罪行，提出了同样的问题。“说实话，我在文件中看到的一些东西让你热血沸腾。”
“当你调查帮派或黑手党时，我们会把其中一些行为称为犯罪企业，”她说。
虐待可能造成长期后果，而问责不力也可能进一步伤害到受害者，但被看到，被听到，被相信可以帮助幸存者在他们的愈合过程．
然而，只要宗教领袖继续将机构置于信徒的福祉之上，受害者就会继续被剥夺充分的正义、正当程序和必要的支持来治愈创伤。
在那之前，像布拉德福德这样的幸存者会继续发出他们的声音。
“我不再害怕人们知道发生了什么，”她说。“如果我保持安静，那么什么都不会改变。”
米沙·瓦伦西亚是一名记者，她的作品曾在《纽约时报》、《华盛顿邮报》、《嘉人》、《雅虎生活方式》、《Ozy》、《赫芬顿邮报》、《ravarly》和许多其他出版物上刊登．